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第二六三九章 時空和四極(二)

小說:九煉歸仙| 作者:博耀| 類別:武俠修真

點下來,自然就知道結果。

讓孫豪意外的是,這書的免費部分很多,收費部分也照樣不少,足足花了孫豪八萬貢獻度,這才完全點了下來。

點完這本,孫豪不打算繼續往下走了,飛快地拔出了自己的身份銘牌,身軀一晃,消失在了原地,返回了魏新兵給自己安排的房間裡邊,開始學習自己最新得到的兩本典籍。

首先是《永生》,這是一本描述大道最多,應該對孫豪的修行有著巨大指導作用的典籍。

可以說,這本書給孫豪的幫助是十分巨大的,裡邊列舉了許多孫豪想都沒想到的大道,並根據這些大道開闢出來全新的絕學。

尤其是,孫豪準備修行的兩大終極道,因果大道和輪迴大道,在這本書裡邊的排序都相當之高,分別位於第二和第四,只不過,讓孫豪沒有想到的是,命運大道的排序還會在因果和輪迴之前。

這跟現在的排序略有不同,現在虛界普遍比較流行的說法是,前十大道之中,排序沒有先後之分,只能根據掌握大道的修士個體能力差別,來判斷出場的大道的先後。

而被《永生》所推崇的願望大道,並沒有列入現在的前十大道序列。

還有就是,《永生》裡邊,對於五行大道、陰陽大道的評價也相當之高,分別列入前十。

只不過,到了如今的修士世界,五行大道和陰陽大道都成了修士的基礎大道,所謂基礎大道,就是能夠為其他大道夯實根基,能單獨成道的,不悟一點不行但也沒有必要完全悟通的大道。

而孫豪選擇修行的霸道、劍道和王道,在《永生》裡邊都沒有看到過,倒是看到了霸道和王道的結合體,名為「大王霸術」。

讀完這本十分高端,相當難得的典籍之後,孫豪感覺,這書對自己的巨大價值應該還在將來。

等到自己修行因果、輪迴、五行和陰陽大道的時候,這本書應該能夠給予自己更多的幫助。

而且,這書裡邊的評價之中,自己選擇的幾種大道,如若都能如同自己期待的那樣修成大圓滿的話,那麼可以想象得到,自己將來的戰力怕是能夠達到超凡脫俗,強悍無比的地步。

畢竟,《永生》的評價之中,自己選擇的四個大道,都屬於前十,而在永生的評價之中,一個修士如若能夠掌握一個以上的排序前十的大道,都已經堪稱是絕世強者了,兩個以上,基本就能獨步天下。

四個呢?孫豪心中充滿了期待,不過,孫豪也想象得到,估計這幾個大道的修行不會太簡單,自己的修行之路,還需要走很久很久。

關於時空大道,《永生》裡邊說的不多,就看《九煉歸仙》裡邊有沒有了。

還沒有看到關於大道的領悟,翻閱這本奇特典籍的時候,孫豪已經開始有所領悟,這本奇書從九大體系入手,寫了九大境界,每一個境界,每一大體系的特點都分析得十分清楚,每一步需要怎麼修行,都有著具有傳承特點的功法傳承,是一本難得的良心作品。

更為關鍵的是,這本書也給孫豪將來系統地總結自己的修行經驗,形成自身的修行體系給出了很好的借鑒意義,從某種意義上來說,這本書除了主角的酸甜苦辣,悲歡離合之外,還真是一本傳承巨著。

沒有深入研究每一步修行的必要,孫豪草草體悟一下中途的章節之後,開始進入自己關心的部分。

隨著主角的修行,開始領悟大道,還真的出現了孫豪極為關心的,關於時空和四極方面的不少論述。

孫豪的眼前為之一亮。

按照這本書的特點,只要出現了時空大道和四極大道,那麼書裡邊有這兩種大道修行方式的可能性高達八成。

精神一振,孫豪用心鑽研起來。

時空,時間與空間的簡略集合名詞,即時間加空間。空間和時間的依存關係表達著事物的演化秩序。涉及的發散性概念有周易里的「乾坤」,道家的「道」以及孔孟之道的大成智慧。

看到關於時空的解釋,孫豪心中就為之一亮,這是一種持續,應該就是絕對概念,是存在的基本屬性。

也就是說,按照道天機的說話,時空大道,就是可以感知得到的真實存在的大道。

緊接著,九煉歸仙裡邊認為,時空的測量數值卻是相對於參照系而言的。

「時間」是抽象概念,表達事物的生滅排列。其內涵是無盡永前,其外延是一切事件過程長短和發生順序的度量。「無頸指時間沒有起始和終結,「永前」指時間的增量總是正數。

「空間」是抽象概念,表達事物的生滅範圍。其內涵是無界永在,其外延是一切物件佔位大小和相對位置的度量。「無界」指空間里任一點都居中,「永在」指空間永現於當前時刻。

看到這些描述,孫豪的心中逐漸陷入了思考之中。

時間的「無盡永前」,空間的「無界永在」,這兩大屬性,毫無疑問,能夠對自己的時空大道修行有著十分明確的修行方向的指引作用。

還有就是時空的參照屬性,也就是自己在虛空之中體悟的一般,任何一個時空可能都需要先定一個點,才能對應地參照測量。

這也是對自己時空之道的修行有著巨大幫助作用的一個理論依據。

整本書裡邊,關於時空的理解是循序漸進的,孫豪看到這一部分之後,豁然發現,書中的重點轉變成了四極。

暫時離開了對於時空的論述,轉而論述四極。

四極也叫四象或者四奇。

四象在上古時期,最早指的是老陽,老陰,少陽,少陰,其來源也是世界誕生的基本根基。

遠古人族最為原始的時期,大能從天地之間崛起的時候,就開始領悟世界的本源,當時,一個普遍認同的世界之根源,就是「太極生兩儀,兩儀生四象」,太極為一,意為混沌,兩儀指的是陰、陽,而四象就是從陰、陽中衍生的老陽,老陰,少陽,少陰。

四象,也就是四極,最典型的特點,就是「在天成象,在地成形」,日月星辰為天之四象而分陰陽,水火土石為地之四象而分剛柔。

在五行學說出現之前,四象代表了世界衍生的一種深層次變化,是上古時期人族修士認識世界規律的重要手段。

四象從兩儀也就是陰陽演變而來,而又和兩儀有著巨大的區別,上古修士以「象」類物,四象也就是四極,乃是分類和分析事物的方法,是一種認識世界的手段和方法。

九煉歸仙一書的論述之中,詳細地分析了四象的發展和認知,提出了一個讓孫豪眼前一亮的觀點「四極動,而天地定。」

四極動,而天地定。

這跟孫豪前面領悟的一個戰鬥技能,也就是從四靈身上得到感悟之後領悟的一個強悍的戰鬥能力,四極定天有著一些千絲萬縷的聯繫。

只不過,認真參悟「四極動而天地定」的核心意思之後,孫豪豁然發現,上古時期,人族修士的理論水平,修行高度,還真是讓人難以想象。

四極動而天地心,也就是在孫豪的四極定天的基礎上進行了和空間相連的擴展。

書中描述的理論就是說,四極是不穩的,極為容易移動的,一個四邊形根本就承受不住多大的力量,很容易出現坍塌,相比穩定的三角,四極不穩。

可不穩,移動,正是真正的空間所具備的特殊屬性。

任何一個空間,他其實始終都在變化之中,空間永遠於當前時刻的意思,也就是,錯過當前時刻,下一刻的空間是個什麼樣,誰也說不清楚。

四極的特點,就是動,可也就是在這種動的過程之中,四極能定天地。