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第182 冰鑒

小說:官場調教| 作者:八月炸(書館)| 類別:歷史穿越

第5章第四卷鳳舞白沙

第182節第182冰鑒

在研讀《冰鑒》一書的過程中,黑鐵膽想,自己現在是白沙集團的董事長了,以後不僅要讀心識人,更要識人用人。

把《冰鑒》整個背了下來后,黑鐵膽就斷定王大森一定是研究過這部書的。

黑鐵膽想,自己現在是一把手,他一定要把那些真正有膽有識的人提拔到重要崗位上來。

張大彪這幾天又回到了西山,因為西山縣有個大的工程。他發現黑鐵膽這些天在背《冰鑒》,就笑著問,老大,這本書有什麼好,我看你可是在下苦功啊!

黑鐵膽就同他談了一些書中的觀點,張大彪聽罷頗感興趣地說,老大,我現在好歹也是一個小領導啊,觀人識人用人,我也需要啊!可惜,我的文化水平太低,我看不懂啊!老大,你能不能找時間給我講講,或者是翻譯一下。讓我也進步進步。

黑鐵膽說,好啊,彪子,只要是想讀書,咱們就可以隨時在一起探討。

張大彪說,拉倒吧,什麼探討,我就是你的學生。

黑鐵膽說,小子,也學會謙虛了?

張大彪說,我知道自己的斤兩。

黑鐵膽說,好吧,今天哪,我先給你說說《冰鑒》里的《神骨篇》。

張大彪說,神骨,一聽這名字就厲害啊!

黑鐵膽笑笑說,語云:「脫谷為糠,其髓斯存」,神之謂也。「山騫不崩,唯石為鎮」。骨之謂也。一身精神,具乎兩目;一身骨相,具乎面部。他家兼論形骸,文人先觀神骨。開門見山,此為第一。

文人論神,有清濁之辨。清濁易辨,邪正難辨。欲辨邪正,先觀動靜;靜若含珠,動若水發;靜若無人,動若赴的,此為澄清到底。靜若螢光,動若流水,尖巧而喜淫;靜若半睡,動若鹿駭,別才而深思。一為敗器,一為隱流,均之託跡於清,不可不辨。

張大彪搖搖頭說,老大,還是用咱們西山話翻譯一下吧。你能不知道我的水平,這些話我能聽明白?

黑鐵膽就說,好埃聽我與你慢慢道來。俗話說:「饒外殼,就是沒有內容的糠皮了,但稻穀的精髓——米。仍然存在。」這個精華,就是人內在的精神狀態。俗話又說:「山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失,但山嶽卻不會倒塌破碎,因為它的主體部分是岩石,不會被風吹雨打去。」這裡所說的「鎮石」,相當於支撐人體的骨骼。

一個人的「神」,主要集中在兩隻眼睛里,一個人的骨骼豐俊與否,主要體現在一張面孔上。像工、農、兵、商等類人士,既要考察他們的精神狀態,也要考察他們的體勢情態;讀書人則主要是考察他們的「神」和「骨」。神和骨就像兩扇大門,命運就像巍巍立於門外的大山。打開大門,山勢自然盡收眼底。「神」和「骨」是從外表考察人物的第一要訣。

古人把神區別為清與濁兩種。清與濁是比較容易區別的,但邪與正卻不容易區分,因為邪與正都是託身於清之中的。

考察一個人神的邪正,要從動靜兩種狀態入手。眼睛處於安靜狀態時,目光宛如晶瑩玉亮的明珠,含而不露;處於運動觀物狀態時,眼中猶如春水之盪清波。或者眼睛處於安靜狀態時,目光清瑩明澄,靜若無人;處於運動狀態時,猶如飛射而出的箭,直中靶心。以上兩種表現,澄澈明亮,一清到底,屬神正的狀態。

眼睛處於安靜狀態時,目光像螢火蟲的光,一點柔弱卻又閃爍不定;處於運動狀態時,目光又像流動的水,雖然清澈,但游移不定。以上兩種目光,一種屬於尖巧和偽善的神情,一種屬於奸心內萌的神情。

處於安靜狀態時,眼睛似睡非睡,似醒非醒;處於運動狀態時,又像受驚嚇的鹿,總是惶恐不安。以上兩種神態,一是聰明而不行正道的表現,一是深謀內藏、又怕別人窺探的表現。前一組神情多是品德欠高尚、行為欠端正的表現,后一組神情多是奸心內萌、深藏不露的表現。這兩種都屬於姦邪神情,由於都混跡在清瑩之中,因此必須仔細區分。

張大彪說,這個曾國藩,說的很在理啊!

黑鐵膽說,那當然了,要不,人家能當上兩江總督?

張大彪說,鐵膽啊,再給我批講兩段。

黑鐵膽就接著說,曾國藩說,要考察人物的精神,那種故意振作的狀態是比較容易識別的,而那種看起來似乎是故意振作,卻又可能是真的精神抖擻,就難於識別了。精神不足,會在神故意振作之後中斷。如滴水一般;精神充足,如長江大河,滔滔不絕。道家修身鍊氣所講的「收拾入門」,用在考察人物的精神上,就相當於是。

在行動時,要看他瀟洒豪放的氣概有幾分真,幾分假;在靜心安坐時,要考察他的靜中是否有浮躁。小心謹慎的人,要從他力所不及的事中去考察,表面上是小心之人,卻處處表現得思考不周密細緻,這就是表面細心、實質上心思欠周密的人。大膽豪放的人,要從他能完成的事情中去考察。表面上粗枝大葉的人,在行動中卻處處留心細節,不輕率行事,實質上是他粗中有細、不輕率冒進的緣故。粗細兩種表現實際上是從外部表現來考察人物的內心本性。

如果內心本性外露得比較明顯,就屬於情態。情態是比較容易殊里所說的「神」,並不是日常所說的「精神」,它有比精神的內涵廣泛得多的內容,它是由人的意志、學識、個性、修養、氣質、體能、才幹、地位、社會閱歷等多種因素構成的綜合物。是人的內在精神狀態。

「神」相對於貌而言,更難把握,屬於看不見只能感覺到的東西。神不會因衣著的好壞、容貌的美醜、膚色的黑白而改變,它有一種穿透力,能夠越過人的外在表現而顯示出來。以「神」來識別人才更為準確,當然難度也更大。

英雄在未成名或落魄時,靠什麼來識別呢?那就是神。鳳凰落到草堆之中,不會以神識人者都將鳳凰當作雞,會以神識人者不會因為鳳凰被雜草遮住了而不認得。神並不能脫離具體的物質東西而存在,它肯定有所依附,這依附就是人的外在表現,即「形」,神為形之表,形為神之依。

……

黑鐵膽發現,一向坐不住的張大彪這次竟然會聽得津津有味。他就問,彪子啊,怎麼樣?

張大彪一拍大腿說,這個曾國藩,說得太好了。不,還是你老大說得太好了。

黑鐵膽就笑笑說,欲知後事如何,且聽下回分解!

張大彪說,老大,你就別賣關子了!今天中午我請你,不能讓你白給我上課啊!

黑鐵膽說,好啊,那我就吃你一頓了。吃飽了,才能接著講啊!

張大彪說,聽飽吃好,那是必須的。

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