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第428章 煉真宮

小說:官場調教| 作者:八月炸(書館)| 類別:歷史穿越

第428節第428章煉真宮

因為天天集團有實力,再加上市、縣兩級的大力支持,不到一年,整個鳳凰山旅遊開發就已經有聲有色了。

當山頂的煉真宮修復完工後,張大彪就請宋小梅在《山陽日報》上發了一篇遊記。

宋小梅來到鳳凰山轉了兩天,先寫了一篇有關鳳凰頂煉真宮的報導。

文章不長,全文如下:

煉真宮西山縣的紅鳳頂,據《k省通志》及明成化十二年《重修鍊真宮記》碑文等資料記載,「乃東漢湖陽公主修真處」。湖陽公主劉黃為東漢光武帝劉秀長姊,寡后思嫁司空大夫宋弘,光武帝親自為媒,宋弘曰「貧賤之知不可忘,糟糠之妻不下堂」。劉黃慚愧,建道觀守真全節。晉時,葛玄曾修道於此。明永樂年間,道教祖師張三丰在此修鍊,因不修邊幅,號稱邋遢張。

煉真宮宮城方形,四邊各長150米,面積2.25萬平方米北宋兵部待郎范致虛上疏,徽宗允其請,頒煉真宮殿閣門室御牌額13軸。

明代后,方城煉真宮又有幾次毀與修幾番興衰后,到中國成立初期,煉真宮內保存下來的古建築,只有三清殿15間、廣聖殿3間、玉皇殿9間、斗姆閣兩層6間、仙人洞1間、客房9間,均為清代單檐歇山式建築。

新中國成立后,煉真宮被鳳凰山林場佔用,道教活動停止,其城牆、碑林、玉皇殿等在「文化大革命」時遭到不同程度破壞,甚為可惜。

1994年煉真宮被山陽市政府正式批准為對外開放道觀,陸續進行了修復。特別是從去年開始,「天天旅遊」入駐鳳凰山後,已相繼建成張三丰修行的仙人洞閣樓、供奉湖陽公主的公主樓、斗姥閣、玉皇殿、三清殿、靈官殿、祖師殿、東跨院、西跨院、乾房、坤房、山門等仿古建築,碧瓦粉牆,飛檐斗拱,雕樑畫棟,規模宏大,非常壯觀,香火鼎旺。

如今的煉真宮,大氣而秀美。兩座二柱單楹石牌坊聳立在山門兩側,宮內建築紅牆黃瓦,金碧輝煌。中軸線上,靈官殿、祖師殿、三清殿、天爺殿、斗姆閣拔地而起。鐘樓北邊為洞陽觀,鼓樓北邊為碧霞祠。所有的佛像皆為金裝,特別是位於仙人洞前面的張三丰造像,用產自山陽市東陽縣的青玉雕成,高1.85米,重15噸,彰顯出一代宗師的大氣與風範。

除了大氣,煉真宮還很秀氣。我注意到,全院皆是修剪整齊的花木,據說是西山縣最好的一個花工「為菩薩打義務工」乾的活。煉真宮山門內側的木雕,精美至極,據說也是西山縣最好的工匠手藝。

大氣和秀氣的煉真宮,還充溢著一種凡脫俗的氣息這種氣息,這是宮觀中14個女道士帶來的。她們多半比較年輕,有幾位還受過高等教育,言談舉止秀逸脫俗。有一年輕道姑,戴眼鏡,很文秀,看殿時盤坐誦經,我伸手去拿經,想看看是什麼,馬上被她制止:「要齋戒才能看經」。

看守地藏殿的道姑,已生白髮,面目仍能看出年輕時的姣好。問其法號,笑而不語。「為何出家?」「這是公主修真的地方,出家好。」

道姑們有的習字,煉真宮幾乎所有對聯都是她們撰寫。道姑們有的練習琴瑟笙笛,因為道觀內有個經樂團。無論習字還是習樂器,她們說,都是修行的一種方式。

除了例行的早晚課,有天傍晚記者在仙人洞內看到一著黑衣一著白衣的道姑在磕頭,她們俯跪於拜墊上,頭磕在一個小小石枕上,不斷地磕,這也是修鍊的一種方式。

日已暮,從仙人洞敞開著的雙扇洞門中,我遠遠看見黑白兩件道袍,虔敬的背脊彎成一條渾圓的曲線。

煉真宮復建費用,迄今已1億元人民幣,所有建築「無木不雕、無石不刻、無壁不墨」,所有塑像與楹聯上貼的都是金箔,力圖打造出一個「人間天堂」。

天天旅遊總經理陸少游先生說:「復建完全按古建工藝,比如檁條,一根根都用桐油浸過。」

通過努力,煉真宮目前大小殿堂建了24座,神像塑了303尊,乾道院、坤道院道房建了108間。目前煉真宮內,有出家道人26位,坤道14,乾道12,還有十幾個居士,吃飯拿飯錢,幹活不拿工資。

「無木不雕」,西山縣民間藝人中有很多能工巧匠,木雕十分精美再講「無壁不墨」。

王子光,山陽畫家,煉真宮所有壁畫都是其作品,他已經在宮觀內畫了8年,至今仍在繼續。我見到他時,他正在三宵神殿畫壁畫,壁上先打草稿,定稿後用墨線勾,再上色再勾。他受到民間藝人點撥,得到秘方,壁畫創作的顏料均為自製。宮觀內壁畫並非一味濃艷,比如王母宮,塑像本身雍容華貴,因此壁畫用了《八十七神仙卷》。《八十七神仙卷》是佚名白描人物手卷,畫上87個神仙從天而降,列隊行進,姿態豐盈優美。整幅畫以人物的衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等的墨線,交錯迴旋達成和諧的意趣與行走的動感。而王子光用墨線勾勒的清趣,構成一個清雅的背景,好地襯托出王母宮的華美。

三清殿內,供奉的是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊,王子光選擇的壁畫,是山西芮城永樂宮元代壁畫「百神朝元圖」。原壁畫描繪的是各路神仙朝謁元始天尊的盛況,數百位神仙姿態各異,形神俱備,為元代壁畫中珍品。王子光的複製,筆致柔潤富有光彩,給三清殿增色不少。

煉真宮作為山陽最老,也是最有影響力的道教宮觀,復修后的它,已成宗教與民俗文化地標。每逢農曆初一、十五,便有盛大廟會。2005年正月十五,我上午9時去煉真宮,離山門數百米,已經是摩肩接踵。進得廟門,人已擠不動了。香爐前紙灰瀰漫,我還看到了很多孩子,小女孩兒都打扮得很漂亮,拿著零食飲料,跟著母親,熟練地在各路神佛前磕頭,然後在宮觀內外逛逛。對她們而言,這是快樂的遊戲,也是社交。

有些十三四歲的男孩子,都是自己來的,像做作業一樣,磕完頭就走出入於濃郁的宗教氣氛中。在香煙繚繞中長大的孩子,長大后很多都會變成虔誠的信徒。

一些遊客還來到張三丰的造像前,說要和真人比年齡。原來,張三丰文武雙修,活了222歲才羽化而去。人們都說,在這裡,拉拉真人手,活到九十九。碰碰真人肩,活到一百三。學學懶扎衣,活到二百一。懶扎衣是以太極拳為代表的很多內家拳的基本動作之一,這裡說的意思是,掌握了內家功夫,就可以和張三丰一樣活到200多歲。

煉真宮有一個經樂團,據清風道長講:「煉真宮的經樂團是不講價錢的,拿一分不少,拿十萬不多,隨心還是為了弘揚教義。」

經樂團演奏的道教音樂,是傳統道教文化的組成部分,是中國民樂經典。如《二泉映月》、《大浪淘沙》是出自江蘇無錫雷尊殿道人華彥鈞之手。又如,由川派琴家、四川青城山道人張孔山傳譜古琴曲《流水》,於1977年由美國飛船帶入太空,在地球外尋覓知音。道教音樂表現形式又十分多樣化,技巧很高演奏樂器也很多,有鍾、鼓、笙、簫、管、笛、鑼、鐃、鈸、木魚等。

上午9時,天爺殿內,清凈、莊嚴的道姑們9點誦經,10點科儀。道姑們著紅色法衣,手執各種法器,有擊鼓者、有擊鑼者,還有使用鐃、鈸、大木魚者,她們不斷念誦跪拜。我看到其中有一主持者,負責唱念、祈福、呈文。她著一件遍體彩繡的紅色法衣,頭戴精緻道冠,人瘦削清秀,手拿笏板,表情端凝,修長的一雙手還有不同手勢,十分繁複。眾道姑也有許多跪拜念誦的活動,她們吟唱作法許久,最後把一道寫給玉皇的祈福呈文燒掉,儀式才告結束。

她們做法事時,善男信女絡繹不絕。而她們在升騰香煙中,在清脆悠揚的鐘磬聲里,極其專註於自己的事情。從東漢的公主劉黃,到如今的她們,虔誠維繫著煉真宮的理想,薪盡火傳。

宋小梅的這篇遊記發表后,又《k省日報》、《中國旅遊報》、《中國地理》等多家報刊轉發,在旅遊市場上產生了積極的影響。

這一天,宋小梅在張大彪的邀請下,再一次踏上了鳳凰山。

張大彪對宋小梅說,宋大記者,謝謝你埃你可是為鳳凰山的旅遊立下了大功。我們鳳凰山的旅遊永遠對你免費開放!

宋小梅說,好啊,那我可就要長住沙家濱了。

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