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第九章:慕華賤夷

小說:大明最後一個太子| 作者:幾字微言| 類別:歷史軍事

?松井正雪出身於駿河,成年後在江戶奉公,後來又開辦書堂教授軍學。

由井正雪的父親治右衛門最早與豐臣秀吉是尾張的同鄉,後來從事染坊業,在關原合戰後又舉家搬遷到了駿河,誕下正雪。

十七歲的時候,由井正雪在江戶奉公時愛上軍學,叩拜織豐兩代老臣楠木正虎的兒子楠木正辰為師,並且作為上門女婿入贅,更名為楠木正雪。在師傅的指導下,他創辦了屬於自己的軍學講塾——張孔堂,其名取自中國漢朝張良張子房的「張」,諸葛孔明的「孔」。

據說由井正雪在開課之後,前來受教的弟子絡繹不絕,一時之間竟達到了三千人之多,而且裡面還包括了上級武士階層。在其間無數大名都被正雪的才華所吸引,紛紛以高官厚祿為條件登用他,卻被醉心於軍學的正雪一一回絕。

只可惜此時的幕府將軍由德川秀忠傳給了德川家光。德川家光上台後,實行著被稱為「武斷政治」的政策,對各藩國的管束日益加強,大名稍有不慎便將面臨改易或者削藩的處罰,而正因此,被處罰的諸多大名為了維持運轉,不得不對旗下藩士進行裁撤,從而造成了社會上大量浪人的產生,無數人開始流離失所,造成了社會的混亂。

由井正雪的弟子不少就是流浪武士,這些人被裁撤後失去工作,生活艱難。若是按照原定歷史繼續,由井正雪便會決意策動一場叛亂推翻造成這一切的德川幕府。

而今,朱慈烺這個鯤鵬振翅高飛,已然掀亂了歷史潮流。在朱慈烺的命令下,謝洪運出使日本進行外交談判,海軍將領齊遠便招募了由井正雪、丸橋忠彌以及金井半兵衛等浪人武士團入朝鮮作為僱傭軍。

雖然僱傭軍看起來是一個很金貴模樣,但其實……

此刻,重新恢復了本名的由井正雪板著臉,大聲道:「諸君!這一戰事關我等在中華上國皇太子殿下眼中的地位,務必用出我大日本武士十分技藝。決斷日本武士善戰名義!」

「哈伊!」

一干人齊齊大呼,九十度鞠躬。

「此戰若勝,人人飽食。勇武者,餐餐大米白飯!」

「哈伊!」一干日本武士歡呼得更加激烈了。

「哈伊!」

看著這一幕。松井正雪笑容暢快,前所未有的開心。

他感覺到了自豪,一種源於內心的驕傲。

這與後世的中日關係完全不同。

後世的日本是繁榮文明的,哪怕經歷了二十年的經濟滯漲,二十年工資不漲。一根冰棍二十年漲價五毛都可以鞠躬謝罪來大打情懷牌,但日本依舊是繁榮昌盛的發達國家,是精神文明建設極佳,國民素質國際稱讚的國度。也正是有這樣的底氣,這樣上佳的國際形象,這才吸引了一波又一波的腦殘粉做了精神日本人,以至於忘卻了軍國時代日本的罪惡。

故而,對於後世大多數的中國人而言,日本的形象是複雜的。

一方面,不少國人仇恨日本人。認為日本對過去反思太少,右翼橫行,遮掩歷史,為軍國主義洗地。於是憤怒日本,總將日本當作大敵。

而另一方面,又有不少國人艷羨於日本的繁華昌盛,感慨於日本優美的風景,上佳的人文環境與國民素質,在一波一波情懷與日本的確存在的優勢下將日本人當作別人家孩子,去不了日本的便做了精神日本人。能有本事的更是多有肉身投靠,苦求移民之舉。

然則,穿越來這個世界的朱慈烺全然不一樣了。

此刻的大明對於日本是什麼概念呢?

就是後世美國爸爸對於日本人的概念。

神宗皇帝先後在大明西北、西南邊疆和朝鮮展開的三次大規模軍事行動,分別為李如松平定蒙古人哱拜叛變的寧夏之役。李化龍平定苗疆土司楊應龍叛變的播州之役以及李如松,麻貴抗擊日本豐臣秀吉政權入侵的朝鮮之役。

若說寧夏之役與播州之役還太遠,對日本人還沒什麼影響。但豐臣秀吉統合日本舉國之力入侵朝鮮卻被大明一巴掌拍死的朝鮮之役卻是讓日本人上下印象深刻,記住了大明的赫赫武功。

這是日本人第一次苦求擺脫日本列島的嘗試,擺脫不了狹長海島的先天拘束,日本在農業時代註定是東亞二流國家。

不算武力。千百年儒家文化的傳揚,宗藩之國的糾纏更是讓江戶時代的日本充斥了慕華賤夷的思潮。

而這,便涉及到了儒家文化的華夷觀。

華夷有別是儒家文化對國際秩序的觀念,用孔孟之道的儒家思想作為區分將整個世界劃分為華裔兩極。內夏外夷是華夷觀的分界,貴華賤夷就是華夷觀的基本精神。通過一系列的手段,擴張華夏範圍,用夏變夷,便是華夷觀的終極目的。在華,那便是有仁義的人,用後世西方的辭彙便是有文明的人,是可以說話溝通的人。在夷,那便是沒有仁義,沒有文明的蠻夷胡虜,甚至都算不上人,只能說是禽獸之輩。

若是還不能理解,換個方式。

符合儒家文化的,便是民主的自由的正義的。不符合的,自然就是邪惡流氓的國家!

而此刻的日本便是深受這樣的觀念所影響,哪怕到了幾百年後西勢東漸都沒有多大的波折,熱愛外國熱愛大明的主流文化成為日本人骨子裡的堅持。

話說回來,對於此刻的由井正雪而言,大明便是那上國中華,擁有著先進的文化,是華夏的中心,是儒家的正統。至於滿清蒙古蠻夷,那就是一群率獸食人的野蠻人。